В конце 1920-х годов ведущее место в бирманской литературе заняли ученики, а затем соратники Такин Кодо Хмаинга, объединенные движением за демократизацию литературы, за приближение не только языка, но и самого содержания произведений к современности.

В этом движении первоначально участвовали поэты. Оно называлось «Кхисан» («Новое время»). Активными участниками и создателями его были Тэйнан Маун Тин (У Сейн Тин), Зоджи (У Тейн Хан), Мин Ту Вун (У Вун), а позже в него включились и прозаики.

Движение охватило не только собственно бирманскую литературу, но и молодую национальную поэзию шань, каренов и др.; ставилась также задача ознакомить население Бирмы с литературой, искусством и наукой других стран Востока и Запада. 

Начиная с 1930-х годов особое значение приобретает проза (исторический роман, литература малых форм, политическая публицистика). Многие произведения этого времени сохранили свое звучание до наших дней. Следует отметить романы Тейн Пе «Современный монах» — первое антиклерикальное произведение в Бирме — и «Дьявол нашего времени», посвященный разоблачению социальной несправедливости в бирманском ^ обществе периода английского колониального господства.

В те же годы создаются произведения о жизни крестьянства. Особую известность получил роман До Кхин Лей «Жизнь женщины». Тема безрадостной жизни крестьянки находит отражение и в ряде других произведений.