В промежуток между сватовством и ответным визитом обе семьи могут собрать сведения о молодых, обсудить их на семейном совете, подготовиться к брачному обряду. Семья жениха приобретает свадебные подарки (обычно это комплект праздничных одежд и украшений). Семья невесты готовит праздничное угощение.

Для заключений договора считается необходимым сравнить гороскопы молодых. Гадальщик (буддийский монах), сравнивая гороскопы, устанавливает, благоприятны ли они, и назначает «благостный день» для леттат — свадьбы. В назначенный день в доме невесты собираются родственники и приглашенные. Устраивается тронное возвышение, на которое возводят молодых. Отец или любой авторитетный человек соединяет и окунает в чашу с водой их руки.

Затем молодые едят из одной чаши, угощают друг друга и родителей бетелем. Обряд завершается тем, что молодые угощают всех присутствующих зеленым чаем летхпет. Пиршество продолжается до глубокой ночи. Собравшиеся поют и танцуют под звуки оркестра.

Многие авторы отмечают очень ранние браки бирманцев. Фактически же речь идет о существовании в прошлом сговора малолетних, действительное супружество которых начиналось по достижении брачного возраста (18 лет для юноши, 15 лет для девушки). По обычаю, молодая после свадьбы может возвратиться к своим родителям и жить у них до рождения первенца.

В последний период беременности и в первое время после родов женщина считалась нечистой, и потому изолировалась в отдельном помещении, где имелся очаг, «очищающий» огонь в котором поддерживался после родов непрерывно до двух недель. Считалось, что тепло очага помогает вынашиванию, а также родам.

Поэтому в заключительный период беременности женщины парились, носили под одеждой горячие камни и т. п. По завершении послеродового периода помещение, где происходили роды, очищалось от «дурного влияния» с помощью фигурных культовых свечей. Окурив таким образом помещение, родственники выносили свечи в местную пагоду, где ставили их в притвор, соответствующий планете дня рождения ребенка.