Около 70% чинов, особенно горцы, — анимисты. Они верят в духов местности, деревьев, животных и умерших людей, в перемещение и переселение душ. Странствующим духам и духам местности на дорогах устраивают обиталища в виде черепов коз, буйволов и других животных, размещаемых нашестах или деревянных рогатинах.

Для чинов характерно не абстрактное представление о духах гор, а поклонение духу данной горы. Чины не создали законченной религиозной системы, но их верования во многом подобны почитанию натов у бирманцев. Более всего почитают ната созидателя Хли, натов неба Уюк - хунь и Маунгаун. Женщины, не допускаемые к родовому культу мужа, объединены культом священной суки Учиева-нат и матери-прародительницы Хлии-неу, наделяемой теми же качествами, что природа-мать в верованиях других народов.

Около 30% чинов — христиане, преимущественно католики и баптисты. Но христианские верования чинов тесно переплетаются с древними местными культами природы.

У чинов много общего с бирманцами в фольклоре, музыкальной культуре и изобразительном искусстве. Специфику последнего составляют барельефы на деревянных плахах, воздвигаемых в качестве надгробных стел у могил чем-либо прославившихся людей.

В последнее время этот традиционный жанр воплощается в новом материале — кирпично-красном сланце. Блестяще выполненные сюжетные барельефы украшают не только могилы, но и крутые повороты дорог, въезды в деревню и т. д.

После провозглашения независимости Бирманского Союза и создания Особого Чинского округа жизнь чинов во многом меняется.