Рабство у качинов было патриархальным. Рабы, главным образом из числа военнопленных, иногда составляли до половины населения поселка. Но раб мог стать свободным, выкупив себя и детей (по обычному праву качинов, дети свободного и рабыни свободны, тогда как дети раба и свободной — рабы).

Господин мог даровать ему свободу и за личные заслуги. Рабы из должников могли освободиться, погасив или отработав долг. Дува признавали бирманского короля своим сюзереном и поставляли по его требованию воинов в бирманскую армию. Захват северной Бирмы английскими колонизаторами совпал с периодом стабилизации владений дува, т. е. раздела прежних родоплеменных территорий на феоды.

Английские власти включили районы обитания качинов в особую территорию, управляемую через местных вождей, применив здесь, как и в ряде других колоний, метод «непрямого управления». Опираясь на дува, они использовали местные воинские части для несения полицейской службы и подавления национально-освободительных движений в Индии и других английских колониях.

Первоначально английское владычество мало затронуло интересы качинской аристократии. Но в начале XX в., когда английские власти присвоили себе право взимания транзитных пошлин и запретили поборы с шаньского населения долин, недовольство стали выражать и дува. Национальное самосознание качинов отчетливо проявилось во время второй мировой войны, когда военные действия велись на их территории и дискриминация со стороны англо-американских войск и гоминьдановцев затронула интересы всех слоев местного населения. Вместе с другими народами Бирмы качины активно боролись за независимость страны.