Бирманская сельская община в отличие от индийской не имела столь замкнутого характера, ей была чужда кастовость. Общинники облагались налогами и повинностями в пользу феодала и государства. Они платили подушную подать, всякого рода натуральные земельные подати, несли трудовую повинность, участвовали в ополчении.

Кроме фиксированных налогов и повинностей, король и феодальная верхушка могли по своему усмотрению облагать крестьян всевозможными дополнительными поборами.

В средневековой Бирме сохранился обычай обращать военнопленных в рабство. Существовало и долговое рабство. Бирманский крестьянин, сам фактически находясь в крепостной зависимости, по закону мог быть рабовладельцем. Практически же труд рабов использовался только на королевских землях и в феодальных владениях главным образом на строительстве ирригационных сооружений, крепостных стен, храмов, дворцов и т. д. Раб мог вступить в бирманское войско и заслужить освобождение.

Стремясь ослабить сепаратистские тенденции и затруднить организацию мятежей, бирманские короли обычно жаловали феодалу земли не в одной, в разных частях страны, часто перемещали наместников, посылали на места других представителей центральной власти. Однако стремление крупных феодалов к политической самостоятельности наряду со слабыми экономическими связями между отдельными областями страны ввиду господства натурального хозяйства обусловливало непрочность государственных объединений.

Положение изменилось во второй половине XVIII в., когда развитие товарно-денежных отношений, усиление сельскохозяйственной и ремесленной специализации, укрепление на этой основе межрайонных торговых связей, а также необходимость сплочения для отпора чужеземной экспансии создали предпосылки для образования устойчивого централизованного феодального государства.